lunes, 28 de febrero de 2011
domingo, 27 de febrero de 2011
TORTURA
A tortura te sentencian
Porque osaste hablar
Hablaste pues te atreviste
A decir y no a callar
Torturas que rompen Almas
Torturas y torturados
Echaron junto contigo
Entre los muros helados
Torturas sobre las manos
Torturas entre las piernas
Torturas sobre los ojos
Torturas sobre la lengua
Torturas en la cabeza
Por dentro y fuera de ella
Que te llegan a lo hondo
Desgarrándola completa
Parado sobre el rin
Empapado de tu sangre
A sol y frío te exponen
Cual si apátrida fueras
Torturas bajo el agua y
Después tú sobre ella
Aguantado por las garras
Que amenazan con soltarte
Torturas te aplicaron
Cual si matarte quisieran
De hambre, de sed, de llanto
A golpes y a ofensas
Torturas entre cadenas
Que asfixiantes te aprietan
El cuerpo está vencido
¡Pero el Alma entera!
Porque osaste hablar
Hablaste pues te atreviste
A decir y no a callar
Torturas que rompen Almas
Torturas y torturados
Echaron junto contigo
Entre los muros helados
Torturas sobre las manos
Torturas entre las piernas
Torturas sobre los ojos
Torturas sobre la lengua
Torturas en la cabeza
Por dentro y fuera de ella
Que te llegan a lo hondo
Desgarrándola completa
Parado sobre el rin
Empapado de tu sangre
A sol y frío te exponen
Cual si apátrida fueras
Torturas bajo el agua y
Después tú sobre ella
Aguantado por las garras
Que amenazan con soltarte
Torturas te aplicaron
Cual si matarte quisieran
De hambre, de sed, de llanto
A golpes y a ofensas
Torturas entre cadenas
Que asfixiantes te aprietan
El cuerpo está vencido
¡Pero el Alma entera!
sábado, 26 de febrero de 2011
Poema "No Quiero", Ángela Figuera Aymerich
No quiero
que los besos se paguen
ni la sangre se venda
ni se compre la brisa
ni se alquile el aliento.
No quiero
que el trigo se queme y el pan se escatime.
que los besos se paguen
ni la sangre se venda
ni se compre la brisa
ni se alquile el aliento.
No quiero
que el trigo se queme y el pan se escatime.
No quiero
que haya frío en las casas,
que haya miedo en las calles,
que haya rabia en los ojos.
que haya frío en las casas,
que haya miedo en las calles,
que haya rabia en los ojos.
No quiero
que en los labios se encierren mentiras,
que en las arcas se encierren millones,
que en la cárcel se encierre a los buenos.
que en los labios se encierren mentiras,
que en las arcas se encierren millones,
que en la cárcel se encierre a los buenos.
No quiero
que el labriego trabaje sin agua
que el marino navegue sin brújula,
que en la fábrica no haya azucenas,
que en la mina no vean la aurora,
que en la escuela no ría el maestro.
que el labriego trabaje sin agua
que el marino navegue sin brújula,
que en la fábrica no haya azucenas,
que en la mina no vean la aurora,
que en la escuela no ría el maestro.
No quiero
que las madres no tengan perfumes,
que las mozas no tengan amores,
que los padres no tengan tabaco,
que a los niños les pongan los Reyes
camisetas de punto y cuadernos.
que las madres no tengan perfumes,
que las mozas no tengan amores,
que los padres no tengan tabaco,
que a los niños les pongan los Reyes
camisetas de punto y cuadernos.
No quiero
que la tierra se parta en porciones,
que en el mar se establezcan dominios,
que en el aire se agiten banderas
que en los trajes se pongan señales.
que la tierra se parta en porciones,
que en el mar se establezcan dominios,
que en el aire se agiten banderas
que en los trajes se pongan señales.
No quiero
que mi hijo desfile,
que los hijos de madre desfilen
con fusil y con muerte en el hombro;
que jamás se disparen fusiles
que jamás se fabriquen fusiles.
que mi hijo desfile,
que los hijos de madre desfilen
con fusil y con muerte en el hombro;
que jamás se disparen fusiles
que jamás se fabriquen fusiles.
No quiero
que me manden Fulano y Mengano,
que me fisgue el vecino de enfrente,
que me pongan carteles y sellos
que decreten lo que es poesía.
que me manden Fulano y Mengano,
que me fisgue el vecino de enfrente,
que me pongan carteles y sellos
que decreten lo que es poesía.
No quiero amar en secreto,
llorar en secreto
cantar en secreto.
llorar en secreto
cantar en secreto.
No quiero
que me tapen la boca
cuando digo NO QUIERO…
que me tapen la boca
cuando digo NO QUIERO…
jueves, 24 de febrero de 2011
El Congo y el Coltan.
Dedicale un rato a este documental, nos acerca a la otra realidad de las nuevas tecnologías, a su lado oscuro.
miércoles, 23 de febrero de 2011
martes, 22 de febrero de 2011
La Educación para Josu
Antes de escribir lo que me he propuesto, me gustaría
presentarme: mi nombre es Josu y mi intención es tratar el tema de la educación.
Este es un asunto que me preocupa bastante, puesto que por mi profesión soy
parte implicada en él y mi deseo es ofrecer mi punto de vista. Por supuesto,
muchos de los que participáis en este blogg estaréis de acuerdo conmigo y otros
tendréis una opinión distinta acerca de lo que voy a comentar. Lo cierto es que es
un tema que resulta bastante polémico y muchas veces no nos ponemos de
acuerdo ni siquiera los que nos dedicamos a ello. Por tanto, y muy a grandes
rasgos, voy a redactar sobre este aspecto.
Más que ofrecer una definición sobre lo que es la educación, ya que eso
llevaría páginas y páginas, voy a centrarme en aclarar ciertas cuestiones que, bajo
mi perspectiva, hay ocasiones en que se confunden y se entremezclan. De una
manera que quizá a alguno le pueda resultar simple (no soy pedagogo ni
sociólogo), voy a distinguir entre dos tipos de educación: la educación en valores y
la educación competencial y académica. Esta última incluiría todos los aprendizajes
que abarcan las diferentes materias que se imparten en los centros educativos,
independientemente del nivel en el que nos movamos.
La educación en valores es una parte de la educación integral de las
personas que se adquiere desde el momento de su nacimiento y que está
motivada, especialmente, por la familia y el entorno que rodea a la persona en
cuestión. Es lo que, de alguna manera, llamamos “modales” y comportamiento
cívico. Todo lo que abarcaría las normas no escritas, pero sí establecidas
culturalmente en nuestra sociedad. En este tipo de educación influye decisivamente
la familia del individuo y los modelos que le inculquen desde el primer momento de
su existencia. De manera equivocada, según creo, se ha intentado derivar este tipo
de educación a los centros de enseñanza, de manera que es frecuente escuchar
mensajes como: “Que lo eduquen en el colegio, que para eso están los profesores”,
o “¿Es eso lo que te enseñan en el colegio?”, asignando a la escuela una función
que no le corresponde de forma directa. Y no con esto quiero eximir de esa
responsabilidad a la escuela, que tiene que colaborar en esa línea. Pero su tarea en
este aspecto ha de ser de colaboración y afianzamiento, no de construcción.
La escuela tiene su propio cometido, que no es otro que la formación del
individuo en distintas competencias y habilidades (lingüística, social, matemática)
que le otorguen las capacidades necesarias para el desempeño de tareas en su
entorno social además del nivel adecuado para acceder paulatinamente a niveles
superiores de enseñanza que le permitan especializarse y completar su formación.
Todo esto, y por supuesto, sin menoscabo de apoyar una educación en valores tan
necesaria para su integración social plena. Lo que pienso que es descabellado es
asignar a la escuela la adquisición de ambos tipos de educación, más que nada
porque es imposible abarcar la extensión que las dos unidas conlleva.
Como conclusión, y rompiendo una lanza a favor de la escuela aún con
todos los defectos que pueda tener el sistema educativo (ese es otro tema),
considero fundamental el papel que juegan las familias en el comportamiento de
las personas y en su desarrollo como tales. No pretendo, insisto, en quitarle esa
responsabilidad a la escuela, pero lo que sí parece evidente es que lo que pueda
aportar esta a las personas depende en gran medida de lo que previamente hayan
recibido.
lunes, 21 de febrero de 2011
JOSÉ ANTONIO GUARDIOLA
01.02.2011
Viajamos a Guatemala en la primavera de 2001, pero ya llevaba un tiempo dándole vueltas al reportaje. Quería denunciar una de las más grandes injusticias que hemos cometido los periodistas en Latinoamérica: silenciar el genocidio cometido contra los indígenas por regímenes militares como los de los generales Fernando Romeo Lucas García y José Efraín Ríos Montt.
En Chile el régimen de Pinochet asesinó a más de 2.000 personas. En Guatemala, el Ejército y sus milicias cazaron como animales a más de 200.000. Los delitos de la dictadura de Pinochet son execrables, pero los conocía todo el mundo y al final pasaron por los tribunales. Del genocidio de Guatemala poca gente ha oído hablar y el manto de la impunidad lo sigue cubriendo ahora igual que hace 30 años.
En el Quiché –escenario de gran parte de los asesinatos del genocidio- sentí la sonrisa gratificante de la víctima –padre, madre, hermano de asesinado- a la que por primera vez en su vida alguien le pregunta y se preocupa por saber qué pasó ¿Cómo mataron a su hijo? ¿Qué uniforme llevaban los asesinos que descendieron del helicóptero? ¿Cuántos jueces han pasado por aquí? ¿Y cuántos periodistas?
Fue un viaje humanamente muy reconfortante. Para mí y para los dos amigos que me acompañaron: Evaristo Canete y Miguel Ángel de la Fuente (Susana Jiménez lo realizó, pero no nos acompaño al viaje). Reconozco que uno se siente mejor persona cuando contribuye a que se conozcan los excesos cometidos por los poderosos y les señala con el dedo. Por cierto, ninguno de esos poderosos quisieron hablar con En Portada (José Efraín Ríos Montt ocupaba entonces el cargo de presidente del Parlamento)
El título surgió de la lectura de un libro fantástico del fiscal Jim Garrison sobre el asesinato de John Fitzgerald Kennedy: Tras la pista de los asesinos.
Han pasado diez años del rodaje de este reportaje -y 31 años del asalto a la embajada española en Guatemala- y En Portada ha vuelto a ese país hace apenas unas semanas… Y en ese viaje hemos comprobado lo lejos que la Justicia vive de Guatemala, porque la misma impunidad que ocultó el genocidio de indígenas sigue encubriendo a los autores del feminicidio que sufre el país.
miércoles, 16 de febrero de 2011
lunes, 14 de febrero de 2011
CIUDAD JUAREZ
http://www.cuatro.com/conexion-samanta/programas-completos/
Resumen del programa CONEXION SAMANTHA, del canal 4: Samanta Villar se adentra durante todo un fin de semana en Ciudad Juárez, una de las ciudades más violentas del mundo. Y lo hará acompañada de Lucy Sosa Carrizos, una periodista que trabaja en el diario local Diario de Juárez y patrullará las calles con la Policía Federal y Municipal de esta ciudad.
Durante los dos días que dura la grabación, 26 personas son asesinadas, entre ellas seis policías. Samanta Villar muestra el testimonio de viudas que pierden a sus maridos y madres que sufren cada día por sus hijos, la angustia de no saber si un familiar está entre los muertos de un tiroteo o el miedo de empresarios cuyos familiares han sido secuestrados. Todos ellos son el reflejo del día a día, donde tan sólo en el último año han muerto más de 3.000 personas en crímenes relacionados con el narcotráfico.
En Conexión Samanta: Ciudad Juárez, la periodista convivirá con Lucy Sosa, una periodista del Diario de Juárez amenazada por los narcos. Lucy ha perdido ya a dos de sus compañeros: el reportero, Armando Rodríguez, tiroteado en 2008 mientras llevaba a su hija al colegio, y el fotógrafo Luis Carlos Santiago, de 21 años, asesinado durante la realización de un reportaje.
En México ya han sido asesinados más de 70 periodistas en la última década. A sus 41 años, Lucy lleva seis trabajando en el diario local y, aunque sabe que arriesga su vida cada día, afirma que "lo que vale la pena es garantizar el derecho a la información, hacer que la gente sepa lo que está pasando. Eso es lo importante, porque si no, habrán ganado quienes quieren hacernos callar."
Samanta también estará con Agustín Cárdenas, el Inspector Jefe de la Policía Federal, con el que saldrá a patrullar por las calles de la ciudad. Agustín reconoce que "el operativo es muy arriesgado y la delincuencia tiene un índice bastante elevado". La periodista conocerá algunas de las prácticas que realizan estos efectivos en Juárez para prevenir y enfrentarse a la delincuencia y será testigo de los instantes posteriores de una "balacera", un tiroteo indiscriminado en uno de los barrios más peligrosos de Ciudad Juárez.
También, en su estancia en la ciudad, Samanta acompañará durante una jornada de trabajo a Alfonso Chaparro, policía municipal para el que "ser policía es un orgullo y una forma de vivir. No sabes si vas a regresar o si vas a tener de nuevo la oportunidad de ver a tu familia, a tus hijos". Durante su trayecto, irán tan armados como el ejército y será necesario que se cubran el rostro con un pasamontañas para salvaguardar su identidad.
En las últimas décadas, la ciudad se ha visto sacudida por una espiral de violencia, causada en gran parte por el narcotráfico, muy activo en la frontera con los Estados Unidos. De hecho, la guerra desatada entre los cárteles de la droga ha dejado en todo México más de 30.000 muertos desde diciembre de 2006. Además, a partir de los años 90 la opinión pública se vio conmovida por una ola de asesinatos de mujeres, cuya cifra real aún hoy se desconoce. A esto hay sumar el crimen organizado, que ha desatado una lucha encarnizada entre bandas rivales y entre éstas y la policía, colocando a Ciudad Juárez en un puesto principal entre las ciudades mas violentas del mundo.
http://www.cuatro.com/conexion-samanta/programas-completos/
Resumen del programa CONEXION SAMANTHA, del canal 4: Samanta Villar se adentra durante todo un fin de semana en Ciudad Juárez, una de las ciudades más violentas del mundo. Y lo hará acompañada de Lucy Sosa Carrizos, una periodista que trabaja en el diario local Diario de Juárez y patrullará las calles con la Policía Federal y Municipal de esta ciudad.
Durante los dos días que dura la grabación, 26 personas son asesinadas, entre ellas seis policías. Samanta Villar muestra el testimonio de viudas que pierden a sus maridos y madres que sufren cada día por sus hijos, la angustia de no saber si un familiar está entre los muertos de un tiroteo o el miedo de empresarios cuyos familiares han sido secuestrados. Todos ellos son el reflejo del día a día, donde tan sólo en el último año han muerto más de 3.000 personas en crímenes relacionados con el narcotráfico.
En Conexión Samanta: Ciudad Juárez, la periodista convivirá con Lucy Sosa, una periodista del Diario de Juárez amenazada por los narcos. Lucy ha perdido ya a dos de sus compañeros: el reportero, Armando Rodríguez, tiroteado en 2008 mientras llevaba a su hija al colegio, y el fotógrafo Luis Carlos Santiago, de 21 años, asesinado durante la realización de un reportaje.
En México ya han sido asesinados más de 70 periodistas en la última década. A sus 41 años, Lucy lleva seis trabajando en el diario local y, aunque sabe que arriesga su vida cada día, afirma que "lo que vale la pena es garantizar el derecho a la información, hacer que la gente sepa lo que está pasando. Eso es lo importante, porque si no, habrán ganado quienes quieren hacernos callar."
Samanta también estará con Agustín Cárdenas, el Inspector Jefe de la Policía Federal, con el que saldrá a patrullar por las calles de la ciudad. Agustín reconoce que "el operativo es muy arriesgado y la delincuencia tiene un índice bastante elevado". La periodista conocerá algunas de las prácticas que realizan estos efectivos en Juárez para prevenir y enfrentarse a la delincuencia y será testigo de los instantes posteriores de una "balacera", un tiroteo indiscriminado en uno de los barrios más peligrosos de Ciudad Juárez.
También, en su estancia en la ciudad, Samanta acompañará durante una jornada de trabajo a Alfonso Chaparro, policía municipal para el que "ser policía es un orgullo y una forma de vivir. No sabes si vas a regresar o si vas a tener de nuevo la oportunidad de ver a tu familia, a tus hijos". Durante su trayecto, irán tan armados como el ejército y será necesario que se cubran el rostro con un pasamontañas para salvaguardar su identidad.
En las últimas décadas, la ciudad se ha visto sacudida por una espiral de violencia, causada en gran parte por el narcotráfico, muy activo en la frontera con los Estados Unidos. De hecho, la guerra desatada entre los cárteles de la droga ha dejado en todo México más de 30.000 muertos desde diciembre de 2006. Además, a partir de los años 90 la opinión pública se vio conmovida por una ola de asesinatos de mujeres, cuya cifra real aún hoy se desconoce. A esto hay sumar el crimen organizado, que ha desatado una lucha encarnizada entre bandas rivales y entre éstas y la policía, colocando a Ciudad Juárez en un puesto principal entre las ciudades mas violentas del mundo.
http://www.cuatro.com/conexion-samanta/programas-completos/
domingo, 13 de febrero de 2011
EL VOLUNTARIADO EN EUROPA.
En España hay más de cuatro millones de voluntarios (el 9,3% de la población). Es una cifra pequeña si se compara con la del Reino Unido, donde en 2007 se contabilizaban cerca de 18 millones (casi un tercio de los británicos), o con Holanda, el país que porcentualmente tiene más colaboradores altruistas (42%). Por otra parte, en España, donde los sectores mayoritarios son cultura, deporte y ocio, religión, educación y medio ambiente, participan más los hombres que las mujeres (regla que tiene su excepción en el sector de la acción social). La mayoría de los voluntarios españoles (el 42,6%) tiene entre 18 y 35 años.
Hay casos curiosos, como el de Polonia. Tras la caída del comunismo, el voluntariado se asoció a las prácticas propagandísticas del régimen dictatorial, por lo que tardó algunos años en encontrar aceptación social -ocurrió lo mismo en países como Hungría o Rumanía-. Lo consiguió sustentándose sobre todo en una juventud que lo vio como una forma de ganar experiencia laboral. Cuando esos jóvenes empezaron a emigrar o a encontrar trabajo en otros sectores, se redujo notablemente el número de voluntarios.
El deporte es el sector en el que colabora un mayor número de voluntarios en Europa. También las actividades relacionadas con servicios sociales, religión, medio ambiente, educación, cultura u ocio tienen un gran peso. Aunque existe bastante igualdad en cuanto a la asistencia ofrecida por hombres y mujeres, son más los Estados en los que hay una ligera ventaja a favor del sexo masculino. La edad de las personas que más participan en estas actividades también varía de unos países a otros. Una constante a nivel continental es que a mayor nivel educativo, mayor es la participación ciudadana en el voluntariado.
jueves, 10 de febrero de 2011
GRACIAS A LA VIDA
Para leer:
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me di dos luceros que cuando los abro
Perfecto distingo lo negro del blanco,
Y en alto cielo su fondo estrellado
Y en las multitudes al hombre que yo amo.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado el cielo que en todo su ancho
Graba noche y día grillos y canarios,
Martillos, turbinas, ladridos, chubascos
y la voz tan tiene de mi bien amado.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado el sonido y el abecedario
Con las palabras que pienso y declaro,
Madre, amigo, hermano y luz alumbrando
La vida del alma del que estoy amando.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado la marcha de mis pis cansados,
Con ellos anduve ciudades y charcos,
Playa y desiertos, montanas y llanos
Y la casa tuya, tu calle y tu patio.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me di el corazón que agita su mano
Cuando miro el fruto del cerebro humano,
Cando miro el bueno tan lejos del malo,
Cuando miro el fondo de tus ojos claros.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado la risa y me ha dado el llanto,
Así yo distingo dicha de quebranto,
Los dos materiales que forman mi canto
Y el canto de todos que es mi propio canto.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Para escuchar:
http://www.youtube.com/watch?v=UW3IgDs-NnA
VIOLETA PARRA
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me di dos luceros que cuando los abro
Perfecto distingo lo negro del blanco,
Y en alto cielo su fondo estrellado
Y en las multitudes al hombre que yo amo.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado el cielo que en todo su ancho
Graba noche y día grillos y canarios,
Martillos, turbinas, ladridos, chubascos
y la voz tan tiene de mi bien amado.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado el sonido y el abecedario
Con las palabras que pienso y declaro,
Madre, amigo, hermano y luz alumbrando
La vida del alma del que estoy amando.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado la marcha de mis pis cansados,
Con ellos anduve ciudades y charcos,
Playa y desiertos, montanas y llanos
Y la casa tuya, tu calle y tu patio.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me di el corazón que agita su mano
Cuando miro el fruto del cerebro humano,
Cando miro el bueno tan lejos del malo,
Cuando miro el fondo de tus ojos claros.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto,
Me ha dado la risa y me ha dado el llanto,
Así yo distingo dicha de quebranto,
Los dos materiales que forman mi canto
Y el canto de todos que es mi propio canto.
Gracias a la vida, que me ha dado tanto.
Para escuchar:
http://www.youtube.com/watch?v=UW3IgDs-NnA
VIOLETA PARRA
domingo, 6 de febrero de 2011
DIA MUNDIAL CONTRA LA MUTILACION GENITAL FEMENINA
La Unión Europea reafirma su compromiso contra la mutilación genital femenina
En el Día Internacional contra la Mutilación Genital Femenina la Unión Europea (UE) reafirmó su compromiso para luchar contra esa práctica a través de un comunicado firmado por Catherine Ashton, Alta Representante de la UE, y Viviane Reading, comisaria europea de justicia.
La UE pondrá en marcha mediadas para erradicar esta práctica y para combatir la violencia con base de género.
"Creemos que es nuestro deber proteger a las niñas y mujeres del riesgo de mutilación y aliviar el dolor de quienes viven con las terribles secuelas físicas y mentales", afirmaron las políticas.
Se calcula que cada año tres millones de niñas y mujeres ven extirpado su clítores en el mundo, unas ocho mil al día, según cifras de organizaciones no gubernamentales.
Según Unicef:
La ablación o mutilación genital femenina comprende una serie de prácticas consistentes en la extirpación total o parcial de los genitales externos de las niñas. Entre otras consecuencias, las niñas mutiladas padecerán durante toda su vida problemas de salud irreversibles.
Se calcula que 70 millones de niñas y mujeres actualmente en vida han sido sometidas a la mutilación/ablación genital femenina en África y el Yemen. Además, las cifras están aumentando en Europa, Australia, Canadá y los Estados Unidos, principalmente entre los inmigrante procedentes de África y Asia sudoccidental.
La mutilación/ablación genital femenina se practica por diversas razones, entre ellas:
Sexuales: a fin de controlar o mitigar la sexualidad femenina.
Sociológicos: se practica, por ejemplo, como rito de iniciación de las niñas a la edad adulta o en aras de la integración social y el mantenimiento de la cohesión social.
De higiene y estéticos: porque se cree que los genitales femeninos son sucios y antiestéticos.
De salud: porque se cree que aumenta la fertilidad y hace el parto más seguro.
Religiosos: debido a la creencia errónea de que la ablación genital femenina es un precepto religioso. La ablación se practica principalmente a niñas y adolescentes de entre 4 y 14 años. No obstante, en algunos países la ablación genital femenina se practica a niñas menores de 1 año, como por ejemplo, en Eritrea y Malí, donde la práctica afecta, respectivamente, a un 44 y un 29% de estas niñas.
Las personas que practican la ablación genital femenina son generalmente comadronas tradicionales o parteras profesionales. La ablación genital femenina es un servicio muy valorado y muy bien remunerado económicamente, por lo que es fácil inferir que el prestigio en la comunidad y los ingresos de estas personas puedan estar directamente ligados a la práctica efectiva de la intervención.
La ablación genital femenina constituye una violación fundamental de los derechos de las niñas. Es una práctica discriminatoria que vulnera el derecho a la igualdad de oportunidades, a la salud, a la lucha contra la violencia, el daño, el maltrato, la tortura y el trato cruel, inhumano y degradante; el derecho a la protección frente a prácticas tradicionales peligrosas y el derecho a decidir acerca de la propia reproducción. Estos derechos están protegidos por el Derecho internacional.
La ablación genital femenina causa daños irreparables. Puede acarrear la muerte de la niña por colapso hemorrágico o por colapso neurogénico debido al intenso dolor y el traumatismo, así como infecciones agudas y septicemia. Muchas niñas entran en un estado de colapso inducido por el intenso dolor, el trauma psicológico y el agotamiento a causa de los gritos.
Otros efectos pueden ser una mala cicatrización; la formación de abscesos y quistes;
un crecimiento excesivo del tejido cicatrizante; infecciones del tracto urinario; coitos dolorosos; el aumento de la susceptibilidad al contagio del VIH/SIDA, la hepatitis y otras enfermedades de la sangre; infecciones del aparato reproductor; enfermedades inflamatorias de la región pélvica; infertilidad; menstruaciones dolorosas; obstrucción crónica del tracto urinario o piedras en la vejiga; incontinencia urinaria; partos difíciles; y un incremento del riesgo de sufrir hemorragias e infecciones durante el parto.
En el Día Internacional contra la Mutilación Genital Femenina la Unión Europea (UE) reafirmó su compromiso para luchar contra esa práctica a través de un comunicado firmado por Catherine Ashton, Alta Representante de la UE, y Viviane Reading, comisaria europea de justicia.
La UE pondrá en marcha mediadas para erradicar esta práctica y para combatir la violencia con base de género.
"Creemos que es nuestro deber proteger a las niñas y mujeres del riesgo de mutilación y aliviar el dolor de quienes viven con las terribles secuelas físicas y mentales", afirmaron las políticas.
Se calcula que cada año tres millones de niñas y mujeres ven extirpado su clítores en el mundo, unas ocho mil al día, según cifras de organizaciones no gubernamentales.
Según Unicef:
La ablación o mutilación genital femenina comprende una serie de prácticas consistentes en la extirpación total o parcial de los genitales externos de las niñas. Entre otras consecuencias, las niñas mutiladas padecerán durante toda su vida problemas de salud irreversibles.
Se calcula que 70 millones de niñas y mujeres actualmente en vida han sido sometidas a la mutilación/ablación genital femenina en África y el Yemen. Además, las cifras están aumentando en Europa, Australia, Canadá y los Estados Unidos, principalmente entre los inmigrante procedentes de África y Asia sudoccidental.
La mutilación/ablación genital femenina se practica por diversas razones, entre ellas:
Sexuales: a fin de controlar o mitigar la sexualidad femenina.
Sociológicos: se practica, por ejemplo, como rito de iniciación de las niñas a la edad adulta o en aras de la integración social y el mantenimiento de la cohesión social.
De higiene y estéticos: porque se cree que los genitales femeninos son sucios y antiestéticos.
De salud: porque se cree que aumenta la fertilidad y hace el parto más seguro.
Religiosos: debido a la creencia errónea de que la ablación genital femenina es un precepto religioso. La ablación se practica principalmente a niñas y adolescentes de entre 4 y 14 años. No obstante, en algunos países la ablación genital femenina se practica a niñas menores de 1 año, como por ejemplo, en Eritrea y Malí, donde la práctica afecta, respectivamente, a un 44 y un 29% de estas niñas.
Las personas que practican la ablación genital femenina son generalmente comadronas tradicionales o parteras profesionales. La ablación genital femenina es un servicio muy valorado y muy bien remunerado económicamente, por lo que es fácil inferir que el prestigio en la comunidad y los ingresos de estas personas puedan estar directamente ligados a la práctica efectiva de la intervención.
La ablación genital femenina constituye una violación fundamental de los derechos de las niñas. Es una práctica discriminatoria que vulnera el derecho a la igualdad de oportunidades, a la salud, a la lucha contra la violencia, el daño, el maltrato, la tortura y el trato cruel, inhumano y degradante; el derecho a la protección frente a prácticas tradicionales peligrosas y el derecho a decidir acerca de la propia reproducción. Estos derechos están protegidos por el Derecho internacional.
La ablación genital femenina causa daños irreparables. Puede acarrear la muerte de la niña por colapso hemorrágico o por colapso neurogénico debido al intenso dolor y el traumatismo, así como infecciones agudas y septicemia. Muchas niñas entran en un estado de colapso inducido por el intenso dolor, el trauma psicológico y el agotamiento a causa de los gritos.
Otros efectos pueden ser una mala cicatrización; la formación de abscesos y quistes;
un crecimiento excesivo del tejido cicatrizante; infecciones del tracto urinario; coitos dolorosos; el aumento de la susceptibilidad al contagio del VIH/SIDA, la hepatitis y otras enfermedades de la sangre; infecciones del aparato reproductor; enfermedades inflamatorias de la región pélvica; infertilidad; menstruaciones dolorosas; obstrucción crónica del tracto urinario o piedras en la vejiga; incontinencia urinaria; partos difíciles; y un incremento del riesgo de sufrir hemorragias e infecciones durante el parto.
BIUTIFUL
Película dirigida por Alejandro González Iñárritu
Retrato de la vida de Uxbal: padre abnegado e hijo desamparado. Intermediario de la sombra. Próximo a los desaparecidos. Atraído por los fantasmas. Sensible a los espíritus. Superviviente en el corazón de una Barcelona invisible. Sintiendo que la muerte le ronda, intenta encontrar la paz, proteger a sus hijos, salvarse a sí mismo. La historia de Uxbal es sencilla y compleja, al igual que nuestras vidas de hoy.
Una película dolorosa
Retrato de la vida de Uxbal: padre abnegado e hijo desamparado. Intermediario de la sombra. Próximo a los desaparecidos. Atraído por los fantasmas. Sensible a los espíritus. Superviviente en el corazón de una Barcelona invisible. Sintiendo que la muerte le ronda, intenta encontrar la paz, proteger a sus hijos, salvarse a sí mismo. La historia de Uxbal es sencilla y compleja, al igual que nuestras vidas de hoy.
Una película dolorosa
miércoles, 2 de febrero de 2011
hambre
Murió de hambre.
Jamás, con todo, se fijará
sobre su tumba esta razón
porque será enterrado en la fosa común.
Jamás se inscribirá sobre su tumba este motivo
porque no hay pasaporte para la pura verdad.
Había ido de ventanilla en ventanilla
en todas las oficinas
por todas las fábricas
por las moradas de todos los terratenientes.
No había nunca para él una plaza vacante...
Jirón a jirón su ropa acabó en harapos.
Y esto, junto a miles de piezas de tela
con las que nadie sabía qué hacer.
Se tumbaba a las noches en plena intemperie
hoy aquí, mañana allá.
Y, sin embargo, era un hombre.
Un hombre como tú.
Un hombre como yo.
Un hombre como todos los demás.
Un hombre como todos los hombres.
Y se tumbaba a las noches sobre la desnudez del sueño
al vecino calor de las confortables mansiones.
El hambre, en las entrañas..
El frío, en los huesos.
Sus carnes, rotas de flacidez y de cansancio.
Sin color. Sus costillas, un rosario de huesos.
Un grito de rebeldía cada fémur
No se escribirá, no, sobre su tumba
que murió lentamente, lentamente de hambre,
en tanto que la harina enmohecía en los comercios
y mientras que, detrás de sus contadurías
defendidas por rejas,
las fábricas, a reventar de productos,
contaban y contaban sus pingües beneficios.
Un hombre muere.
Un hombre como tú.
Un hombre como yo.
Un hombre como todos los hombres.
Un hombre muere de hambre,
de hambre, pero al lado de la abundancia.
No. No se dirá sobre su tumba:
«Murió de hambre».
¡Maldito el hombre
que desprecia al hombre
y lo rebaja!
No se escribirá sobre su tumba, no,
«Murió de hambre».
Y tú, amigo; pero tú, amigo,
recuérdalo:
ése murió de hambre
lentamente, lentamente, lentamente,
¡de hambre!
Un hombre como todo hombre.
Un hombre como tú
"muerto de hambre".
Lentamente, lentamente
en un mundo de abundancia...
Jamás, con todo, se fijará
sobre su tumba esta razón
porque será enterrado en la fosa común.
Jamás se inscribirá sobre su tumba este motivo
porque no hay pasaporte para la pura verdad.
Había ido de ventanilla en ventanilla
en todas las oficinas
por todas las fábricas
por las moradas de todos los terratenientes.
No había nunca para él una plaza vacante...
Jirón a jirón su ropa acabó en harapos.
Y esto, junto a miles de piezas de tela
con las que nadie sabía qué hacer.
Se tumbaba a las noches en plena intemperie
hoy aquí, mañana allá.
Y, sin embargo, era un hombre.
Un hombre como tú.
Un hombre como yo.
Un hombre como todos los demás.
Un hombre como todos los hombres.
Y se tumbaba a las noches sobre la desnudez del sueño
al vecino calor de las confortables mansiones.
El hambre, en las entrañas..
El frío, en los huesos.
Sus carnes, rotas de flacidez y de cansancio.
Sin color. Sus costillas, un rosario de huesos.
Un grito de rebeldía cada fémur
No se escribirá, no, sobre su tumba
que murió lentamente, lentamente de hambre,
en tanto que la harina enmohecía en los comercios
y mientras que, detrás de sus contadurías
defendidas por rejas,
las fábricas, a reventar de productos,
contaban y contaban sus pingües beneficios.
Un hombre muere.
Un hombre como tú.
Un hombre como yo.
Un hombre como todos los hombres.
Un hombre muere de hambre,
de hambre, pero al lado de la abundancia.
No. No se dirá sobre su tumba:
«Murió de hambre».
¡Maldito el hombre
que desprecia al hombre
y lo rebaja!
No se escribirá sobre su tumba, no,
«Murió de hambre».
Y tú, amigo; pero tú, amigo,
recuérdalo:
ése murió de hambre
lentamente, lentamente, lentamente,
¡de hambre!
Un hombre como todo hombre.
Un hombre como tú
"muerto de hambre".
Lentamente, lentamente
en un mundo de abundancia...
forges
Tregua, un puro reposo de la mente,
¿Por qué, si te despiertan bruscamente,
Sientes que te han robado una fortuna?
¿Por qué es tan triste madrugar? La hora
Nos despoja de un don inconcebible,
Tan íntimo que sólo es traducible
En un sopor que la vigilia dora
De sueños, que bien pueden ser reflejos
Truncos de los tesoros de la sombra,
De un orbe intemporal que no se nombra
Y que el día deforma en sus espejos.
¿Quien serás esta noche en el oscuro
Sueño, del otro lado de su muro?
martes, 1 de febrero de 2011
TESTIGOS DEL OLVIDO
Testigos del olvido
La exposición 'Testigos del olvido' en el Instituto Cervantes rescata ocho graves catástrofes humanas a través de más de 160 fotografías de Juan Carlos Tomasi y textos de ocho grandes escritores como Mario Vargas Llosa, Laura Restrepo, Juan José Millás o Manuel Vicent, entre otros. El Instituto Cervantes, Médicos Sin Fronteras y El País ofrecen esta muestra hasta el 15 de mayo con el fin de contar la historia de aquellos que se quedaron sin voz.
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